Рабочая программа по предмету "ОРКСЭ" | Рабочая программа по ОРКСЭ (4 класс) на тему: | Образовательная социальная сеть

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

      Рабочая программа по основам религиозных культур и светской этики составлена для 4 класса на основе   методических рекомендаций по организации изучения в 4-х классах комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»,   примерных учебных программ по курсу с учетом региональных и местных культурно-исторических, конфессиональных условий (авторы Сахаров А.Н., Кочегаров К.А.), 2022г.

     Нормативно-правовой основой введения в учебный процесс   комплексного учебного курса ОРКСЭ являются:

— Закон РФ «Об образовании»;

— Закон РФ «Об основных гарантиях прав ребенка»;

— Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования;

— Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России;

— Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации N 69 от 31 января 2022 г. «О внесении изменений в федеральный компонент государственных образовательных стандартов начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования, утвержденный приказом от 5 марта 2004 г. N 1089».

Курс ОРКСЭ представлен следующими предметными модулями:

1.Основы православной культуры        

2.Основы исламской культуры  

3.Основы иудейской культуры 

4.Основы буддистской культуры 

5.Основы мировых религиозных культур   

6.Основы светской этики 

Учебный курс ОРКСЭ является единой комплексной учебно-воспитательной дисциплиной. Все его модули согласуются между собой по педагогическим целям, задачам, требованиям к результатам освоения учебного содержания, достижение которых учащимися должно быть обеспечено в процессе освоения курса, а также в системе содержательных, ценностно-смысловых связей курса с другими гуманитарными предметами начальной школы.

Курс ОРКСЭ – составная часть единого образовательного пространства духовно-нравственного развития и воспитания обучающегося, включающего урочную, внеурочную, внешкольную и общественно полезную деятельность.

    Цель учебного курса ОРКСЭ – формирование у младшего подростка мотиваций к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и уважении культурных и религиозных традиций многонационального народа России, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений.

    Задачи учебного курса ОРКСЭ:

1) знакомство обучающихся с основами православной, мусульманской, буддийской, иудейской культур, основами мировых религиозных культур и светской этики;

2) развитие представлений младшего подростка о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества;

3) обобщение знаний, понятий и представлений о духовной культуре и морали, полученных обучающимися в начальной школе, и формирование у них ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;

4) развитие способностей младших школьников к общению в полиэтнической и многоконфессиональной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.

    Курс ОРКСЭ является культурологическим и направлен на формирование у школьников  представлений о нравственных идеалах и ценностях, составляющих основу религиозных и светских традиций многонациональной культуры России, на понимание их значения в жизни современного общества, а также своей сопричастности к ним.

        В рамках учебного предмета Основы религиозных культур и светской этики с IV класса по выбору обучающихся или по выбору их родителей (законных представителей) изучаются основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, основы мировых религиозных культур, основы светской этики.
Изучение Основ религиозных культур и светской этики направлено на достижение следующих целей: 
— развитие представлений о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества; — формирование готовности к нравственному самосовершенствованию, духовному саморазвитию;
— знакомство с основными нормами светской и религиозной морали, понимание их значения в выстраивании конструктивных отношений в семье и обществе;

—  формирование первоначальных представлений о светской этике, о традиционных религиях, их роли в культуре, истории и современности России; об исторической роли традиционных религий в становлении российской государственности; осознание ценности человеческой жизни;
— воспитание нравственности, основанной на свободе совести и вероисповедания, духовных традициях народов России; становление внутренней установки личности поступать согласно своей совести.

Обязательный минимум содержания

Основы православной культуры

 Введение в православную духовную традицию. Особенности восточного христианства. Культура и религия. Во что верят православные христиане. Добро и зло в православной традиции. Золотое правило нравственности. Любовь к ближнему. Отношение к труду. Долг и ответственность. Милосердие и сострадание. Православие в России. Православный храм и другие святыни. Символический язык православной культуры: христианское искусство (иконы, фрески, церковное пение, прикладное искусство), православный календарь. Праздники. Христианская семья и её ценности.
       Основы исламской культуры 
Введение в исламскую духовную традицию. Культура и религия. Пророк Мухаммад — образец человека и учитель нравственности в исламской традиции. Столпы ислама и исламской этики. Обязанности мусульман. Для чего построена и как устроена мечеть. Мусульманское летоисчисление и календарь. Ислам в России. Семья в исламе. Нравственные ценности ислама. Праздники исламских народов России: их происхождение и особенности проведения. Искусство ислама.
       Основы буддийской культуры 
Введение в буддийскую духовную традицию. Культура и религия. Будда и его учение. Буддийские святые. Будды. Семья в буддийской культуре и её ценности. Буддизм в России. Человек в буддийской картине мира. Буддийские символы. Буддийские ритуалы. Буддийские святыни. Буддийские священные сооружения. Буддийский храм. Буддийский календарь. Праздники в буддийской культуре. Искусство в буддийской культуре.
       Основы иудейской культуры 
Введение в иудейскую духовную традицию. Культура и религия. Тора — главная книга иудаизма. Классические тексты иудаизма. Патриархи еврейского народа. Пророки и праведники в иудейской культуре. Храм в жизни иудеев. Назначение синагоги и её устройство. Суббота (Шабат) в иудейской традиции. Иудаизм в России. Традиции иудаизма в повседневной жизни евреев. Ответственное принятие заповедей. Еврейский дом. Знакомство с еврейским календарём: его устройство и особенности. Еврейские праздники: их история и традиции. Ценности семейной жизни в иудейской традиции.
Основы мировых религиозных культур
       Культура и религия. Древнейшие верования. Религии мира и их основатели. Священные книги религий мира. Хранители предания в религиях мира. Человек в религиозных традициях мира. Священные сооружения. Искусство в религиозной культуре. Религии России. Религия и мораль. Нравственные заповеди в религиях мира. Религиозные ритуалы. Обычаи и обряды. Религиозные ритуалы в искусстве. Календари религий мира. Праздники в религиях мира. Семья, семейные ценности. Долг, свобода, ответственность, учение и труд. Милосердие, забота о слабых, взаимопомощь, социальные проблемы общества и отношение к ним разных религий.
Основы светской этики 
       Культура и мораль. Этика и её значение в жизни человека. Праздники как одна из форм исторической памяти. Образцы нравственности в культурах разных народов. Государство и мораль гражданина. Образцы нравственности в культуре Отечества. Трудовая мораль. Нравственные традиции предпринимательства. Что значит быть нравственным в наше время? Высшие нравственные ценности, идеалы, принципы морали. Методика создания морального кодекса в школе. Нормы морали. Этикет. Образование как нравственная норма. Методы нравственного самосовершенствования.
Любовь и уважение к Отечеству. Патриотизм многонационального и многоконфессионального народа России.

Требования к уровню подготовки учащихся, оканчивающих начальную школу

       В результате изучения Основ религиозных культур и светской этики ученик должен:
знать/понимать:
основные понятия религиозных культур;
историю возникновения религиозных культур;
историю развития различных религиозных культур в истории России;
особенности и традиции религий;
описание основных содержательных составляющих священных книг, сооружений, праздников и святынь;
       уметь: 
описывать различные явления религиозных традиций и культур;
устанавливать взаимосвязь между религиозной культурой и поведением людей;
излагать свое мнение по поводу значения религиозной культуры (культур) в жизни людей и общества;
соотносить нравственные формы поведения с нормами религиозной культуры;
строить толерантное отношение с представителями разных мировоззрений и культурных традиций;
осуществлять поиск необходимой информации для выполнения заданий; участвовать в диспутах: слушать собеседника и излагать свое мнение;
готовить сообщения по выбранным темам.

Планируемые результаты изучения учебного предмета

Личностные результаты:

Формирование основ российской гражданской идентичности, чувства гордости за свою Родину, российский народ и историю России, осознание своей этнической и национальной принадлежности; формирование ценностей многонационального российского общества. Формирование целостного, социально ориентированного взгляда на мир в его органичном единстве и разнообразии природы, народов, культур и религий;

Формирование уважительного отношения к иному мнению, истории и культуре других народов.

Метапредметные результаты:

Освоение учащимися универсальных способов деятельности, применяемых как в рамках образовательного процесса, так и в реальных жизненных ситуациях: умение выделять признаки и свойства, особенности объектов, процессов и явлений действительности (в т.ч. социальных и культурных) в соответствии с содержанием учебного предмета, высказывать суждения на основе сравнения функциональных, эстетических качеств, конструктивных особенностей объектов, процессов и явлений действительности; осуществлять поиск и обработку информации (в том числе с использованием компьютера).

Предметные результаты:

Готовность к нравственному самосовершенствованию, духовному саморазвитию;

Знакомство с основными нормами светской и религиозной морали, понимание их значения в выстраивании конструктивных отношений в семье и обществе;

Понимание значения нравственности, веры и религии в жизни человека и общества;

Формирование первоначальных представлений о традиционных религиях, их роли в культуре, истории и современности России;

Первоначальные представления об исторической роли традиционных религий в становлении российской государственности;

Становление внутренней установки личности поступать согласно своей совести; воспитание нравственности, основанной на свободе совести и вероисповедания, духовных традициях народов России;

Осознание ценности человеческой жизни.

Формы и виды организации учебной деятельности на уроках.

Формы и виды учебной деятельности основываются на сочетании различных методов обучения:

• словесных, которые наиболее успешно решают задачу формирования теоретических и фактических знаний, а их применение способствует развитию логического мышления, речевых умений и эмоциональной сферы личности;
• наглядных, которые наиболее успешно решают задачу развития образного мышления, познавательного интереса, воспитания художественного вкуса и формирования культурной эрудиции;
• практических, проблемно-поисковых и методах самостоятельной работы, применение которых необходимо для закрепления теоретических знаний и способствует совершенствованию умений практической деятельности в конкретной сфере, развитию самостоятельности мышления и познавательного интереса;
• репродуктивных, необходимых для получения фактических знаний, развития наглядно-образного мышления, памяти, навыков учебного труда;
• индуктивных и дедуктивных, оптимальное чередование которых (с преобладанием индуктивных) обеспечит сохранение логики содержания и будет способствовать развитию логического и предметного мышления.

Применение перечисленных методов обучения в их оптимальном сочетании при изучении курса обеспечит практическую направленность учебного процесса, будет способствовать созданию реальных возможностей для получения учащимися новых знаний и совершенствования универсальных учебных действий, создаст условия для применения их в практической деятельности, исключит формальный подход и механическое усвоение фактов и теоретических сведений.

Изучаемый учебный материал в рамках курса выступает как материал для создания учебной ситуации, которая проектируется с учетом возраста, специфики учебного предмета, меры сформированности действий учащихся (исполнительских, или ориентировочных).

При организации работы в группе необходимо учитывать личностные характеристики учащихся, степень развития их универсальных учебных действий и предметных умений, степень заинтересованности и владения общекультурным материалом, а также степень самостоятельности в овладении способами оптимизации учебной деятельности.

Работа в группе также позволяет ученикам получить эмоциональную и содержательную поддержку, создает эффект включенности в общую работу класса. Одна из задач, стоящих перед учителем при организации работы в группах, – создание перспективы для получения индивидуального образовательного результата каждым учеником.

Групповая работа младших школьников может быть эффективна только при условии соблюдения определенных правил: отсутствие принуждения; продуманная система поощрений и порицаний; организационная и содержательная поддержка со стороны учителя; четкий инструктаж; владение учителем приемами установления и регулирования взаимоотношений между учащимися, стимулирование и поощрение самостоятельности и инициативности. Также необходимо соблюдать временные ограничения: работа младших школьников в группе не должна превышать 10—15 минут.

При групповой организации учебной деятельности младших школьников эффективно применение игровых методик, включение в учебное целеполагание элементов состязательности.

Описанные формы и виды учебной деятельности могут быть эффективны для развития учащихся только при условии существования в классе благоприятной общей атмосферы, установки на взаимоподдержку и заинтересованность как содержанием предмета, так и результатом собственной учебной деятельности.

К наиболее предпочтительным формам учебной работы на занятиях в рамках курса могут быть отнесены:

Взаимные вопросы и задания групп. После прочтения текста, просмотра кинофрагмента или иллюстративного материала, сообщения, рассказа учителя, экскурсии и т.д. учащиеся сами формулируют вопросы и задания содержательного или проблемного характера, которые потом распределяются между группами. Распределение предпочтительно проводить в игровой форме (например, с помощью «черного ящика», «волшебной шляпы» или по аналогии с игрой в фанты).

Взаимообъяснение. Предметом деятельности в этой учебной ситуации может выступать как содержание изучаемого материала, так и собственно организация деятельности. В первом случае учащиеся выступают в роли учителя, рассказывая, демонстрируя или объясняя одноклассникам небольшой фрагмент темы. Во втором случае учащиеся дают одноклассникам рекомендации по организации работы в группе, поиску информации, предлагают свой алгоритм выполнения задания и т.д.

Беседа. Является фронтальной формой работы, поэтому важно, чтобы она не превращалась в лекцию учителя, т. к. в лекции реализуются в большей степени между учителем – носителем информации и учеником – реципиентом этой информации, что не способствует повышению мотивации к обучению и значительно снижает его эффективность. При организации и проведении беседы на уроке учителю необходимо владеть способами установления, поддержания и активизации механизмов обратной связи. В основе беседы лежит хорошо продуманная система логически связанных вопросов, которые по содержанию и форме соответствуют уровню развития учащихся и особенностям изучаемой темы. Беседа может быть репродуктивного или эвристического характера. В первом случае предполагается сознательное усвоение и последующее воспроизведений учащимися знаний. Беседа эвристического характера нацелена на стимулирование и мотивацию учебной деятельности учащихся, на создание проблемных ситуаций.

Интервью. Эта форма учебной деятельности может быть использована как в урочной, так и во внеурочной деятельности учащихся в качестве пролонгированного домашнего задания (например, взять интервью по определенной теме у членов своей семьи, старшеклассников, представителей педагогического коллектива школы). Также в формате интервью может осуществляться рефлексия по итогам работы класса на уроке или по итогам изучения темы. Вопросы для интервью должны быть разработаны самими учащимися, а полученные ответы могут использоваться в дальнейшем, например, в качестве материала для создания проблемных ситуаций. Также результаты проведения интервью по особо важным разделам курса могут лечь в основу большого итогового проекта, который предполагается презентовать по окончании обучения.

Драматизация (театрализация). Эта форма организации учебной деятельности обладает большой привлекательностью для младших школьников, т.к. по своей сути близка к игре, а также предоставляет им возможности для самопрезентации. Однако необходимо помнить, что необходимый педагогический эффект драматизации достигается при условии активного участия детей в деятельности на всех этапах: написание сценария, распределение ролей, режиссура, сценография, костюмирование и т.д., каждый из которых может быть поручен определенной творческой группе. Драматизация может быть включена в урок в качестве иллюстративного фрагмента или презентации выполнения домашнего задания, либо стать результатом долгосрочной проектной работы учащихся.

Особое внимание хочется обратить на некоторые сквозные виды учебной деятельности учащихся, которые проходят через все уроки в рамках курса, являясь его содержательными и методологическими связующими звеньями.

Составление словаря терминов и понятий способствует систематизации и усвоению материала курса. Содержание словаря составляют понятия, наиболее характерные для конкретного содержательного модуля, являющиеся ключевыми для понимания мировоззренческой и культурной специфики изучаемого. Работа со словарем способствует не только пониманию сути изучаемых явлений и фактов, но и совершенствует навыки работы с источниками информации, навыки устной и письменной речи, т.к. требует создания точных, понятных, грамотных формулировок. Методологическая последовательность усвоения терминов и понятий благодаря работе со словарем реализуется на всех этапах изучения курса: происходит накопление фактов, формируется общее представление об изучаемом культурном явлении, выделяются ключевые понятия и определяется их смысл, значение; понятия закрепляются через использование их в собственной речи, и таким образом входят в активный лексический запас учащихся; в дальнейшем, при изучении последующих тем курса происходит сначала актуализация, а потом – развитие понятия, обогащение его новыми признаками, нюансами.

При составлении понятийного словаря учащиеся должны не просто осмыслить изучаемое явление и отобрать или сформулировать наиболее удачное определение понятия, но и мотивировать свой выбор, объяснить, почему данное понятие является значимым, определяющим для данной культуры.

Безусловно, составленный на уроках или в процессе выполнения домашнего задания понятийный словарь не может претендовать на абсолютную полноту и глубину, его содержание в значительной мере зависит от уровня подготовки класса, от содержания доступных учащимся источников информации.

Целесообразно включать работу над составлением понятийного словаря в завершающий этап урока, подводя таким образом его итоги, а в завершении изучения курса проводить работу по обобщению и систематизации собранного материала.

Составление галереи образов. Эта работа направлена, прежде всего, на формирование образного восприятия изучаемого материала, на установление внутренних связей курса не только на теоретическом, но и на визуальном уровне. Еще одна важная задача, решаемая организацией такой работы – формирование культурной эрудиции учащихся. Содержанием Галереи образов может стать самый разнообразный наглядный материал: фотографии, иллюстрации, репродукции картин, фотографии и изображения культовых сооружений, фотографии музейных экспозиций, костюмы, ритуальные и бытовые предметы, характерные для рассматриваемой религиозной культуры.

Галерея образов может представлять собою выставку, оформленную учащимися, или, благодаря активному внедрению в учебный процесс информационно-коммуникационных технологий, иметь виртуальный характер, например, она может быть выполнена с применением компьютерной программы Power Point.

«Экспонаты» для галереи образов учащиеся собирают и оформляют на протяжении изучения курса. Учащиеся могут быть объединены в творческие группы, задача каждой из которых – подбор материала в рамках одной из областей. Отобранный материал подвергается коллективному обсуждению или обсуждению в группе. Его присутствие в экспозиции должно быть мотивировано: как конкретно он характеризует изучаемую культуру, чем важен и значим для ее понимания.

Желательно, чтобы каждый «экспонат», помещенный в экспозицию, сопровождался краткой аннотацией, работа над которыми – еще один этап закрепления теоретических сведений. Написание кратких аннотаций также способствует развитию навыков письменной речи учащихся, навыков работы с источниками информации.

На уроке, завершающем изучение курса, можно провести презентацию галереи образов, в рамках которой представители каждой творческой группы расскажут о своем вкладе в экспозицию. Интересно также будет впоследствии провести экскурсию по галерее для учащихся других классов. Подобная работа не только повысит учебную мотивацию, но и будет способствовать развитию навыков презентации собственного образовательного результата, коммуникативных качеств личности.

Использование информационно-коммуникационных технологий в учебном процессе – требование современной методики и ориентация на интересы и возможности учащихся. Информатизация является также и средством оптимизации процесса обучения.

Ресурсы сети Интернет также являются незаменимым источником для проведения заочных экскурсий и поиска справочной информации по теме.

При организации урочной и внеурочной работы учащихся с компьютером необходимо строго соблюдать санитарные нормы, нормы времени и помнить, что ИКТ в учебном процессе выступают в качестве одного из возможных средств обучения, а их использование должно быть мотивировано прежде всего необходимостью и целесообразностью. Педагог обязан оградить детей от возможности знакомства с нежелательными ресурсами Интернета, сформировать у них мотивацию к использованию ИКТ не в развлекательных, а в учебных целях.

Задания на дом в процессе изучения курса  должны иметь творческий, поисковый или проблемный характер. Желательно, чтобы каждый учащийся выполнил 2-3 творческие и 3-4 поисковые работы, т.е. задания этого типа, предлагаемые в поурочном планировании, могут быть распределены равномерно на протяжении изучения курса.

Рекомендации к домашним заданиям:

Итак, необходимая для личностного развития ребенка позиция «Я — сам!» культивируется и организуется, направляется учителем незаметно, но специально и целенаправленно.

Ребенок дома остается наедине с учебником. Какая работа ему предстоит?

• Чтение (целевое, ознакомительное, чтение-погружение…).
• Заучивание ( минимального количества дат, терминов, имен).
• Подготовка пересказов (подробных, выборочных, кратких, обобщенных).
• Составление опорных конспектов к пересказам (по желанию), планов, конспектов, выписки.
• Творческие формы работы (сочинительство, создание, разработка и т.п.)

Добросовестное выполнение домашних заданий формирует у ребенка самостоятельность, волевые качества, умение рационально организовывать учебный труд. Все это возможно при одном непременном условии: перегрузок быть не может. Должно оставаться время и желание сделать еще что-то: придумать свое толкование слову, почитать дополнительную литературу. И такая самостоятельная творческая работа ребенка обязательно должна быть замечена, одобрена учителем, продемонстрирована классу.

Внеурочная работа в рамках изучения курса

Влияние внеклассного мероприятия на стимуляцию познавательной активности учащихся в учебной деятельности очень велико. Среди многообразия форм внеурочной деятельности можно выделить наиболее оптимальные формы для включения учащихся во внеурочную деятельность — экскурсии, заочные путешествия, просмотр кинофильмов, мультипликационных фильмов, тематические вечера. Внеурочное мероприятие служит для более детального раскрытия темы. Внеурочные занятия необходимо проводить для расширения кругозора детей, развития их интереса к конкретной области знаний и более глубоким наблюдениям над сферой религиозно-этического знания. Внеурочная воспитательная работа представляет собой совокупность различных видов деятельности и обладает широкими возможностями воспитательного воздействия на ребенка. Включение в различные виды внеурочной работы обогащает личный опыт ребенка, способствует развитию интереса к различным видам деятельности, желания активно участвовать в них; в различных формах внеурочной работы дети учатся жить в коллективе, т.е. сотрудничать друг с другом. В содержании внеурочной деятельности должны быть отражены базовые ценности, которые  расширяют опыт учащихся конструктивного, творческого, нравственно-ориентированного поведения в культуре. В организации и проведении внеурочных мероприятий могут принимать участие  педагоги и школьники, родители.

Экскурсия. Экскурсия конкретизирует программный материал, расширяет кругозор и углубляет знания учащихся. Методика проведения любой экскурсии должна исходить из специфики её как небольшого путешествия. Организационная сторона экскурсии выражается в четком продуманном плане ее организации. Учителю заранее необходимо посетить место экскурсии, продумать наиболее целесообразный путь следования. Содержательную сторону экскурсии, должно составлять четко определенное программное содержание наблюдений, их последовательность, целесообразный отбор материала для рассматривания, система и последовательность вопросов, тематика групповых и индивидуальных заданий.

Заочная экскурсия. При проведении заочных экскурсий важно учитывать целый ряд факторов: доступность материала, уровень развития у учащихся речевых навыков, особенности восприятия религиозно-этического материала аудиторией. Форма проведения этого занятия зависит от возможностей учителя, от технического оснащения учебного процесса.

Возможные формы проведения заочной экскурсии:

При подготовке к экскурсии необходимо определить содержание, способы оформления и презентации материала.

Таким образом, взаимосвязь учебной и внеурочной деятельности является важным и необходимым общим условием эффективности целостного учебно-воспитательного процесса в начальных классах, что создает дополнительные возможности для увеличения объема и повышения качества знаний учащихся.

ЛИТЕРАТУРА И ДРУГИЕ СРЕДСТВА ОБУЧЕНИЯ

для учащихся:

1. А.Н.Сахаров, К.А.Кочегаров « Основы религиозных культур народов России», 4 классы: учебное пособие для     общеобразовательных учреждений.- Москва «Русское слово», 2022.

для учителя:

Интернет ресурсы

1. http://www.openclass.ru/node/140319

методические разработки. Конспекты уроков и презентации

2. http://www.prosv.ru/umk/okr/info.aspx?ob_no=26678

разработки уроков

для родителей:

1. Данилюк А.Я. Основы религиозных культур и светской этики. Книга для родителей. — М.: Просвещение, 2022.

Тема: Заповеди блаженств

Цель: познакомить с заповедями блаженств.

Слайд 1. Название урока.

Вы узнаете

— Когда христиане бывают счастливы

— Как плач может обернуться радостью

— Когда сердце бывает чистым

Слайд 2. Царство Небесное.

Помните, мы с вами читали слова Иисуса Христа о сокровищах: «Не собирайте себе сокровищ на земле, но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль не истребляет и где воры не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Что такое сокровища на Небе? Перечислите эти сокровища. (дети отвечают)

Сокровища на Небе — это добро, которое сделал человек, но о котором вечно помнит Бог.

А где это на Небе хранятся наши добрые сокровища? (дети отвечают)

(щелчок) В  Царстве Небесном, Царстве Божием. Иисус Христос сказал, что «Царство Божие внутри вас».

А где  в нас начинается Царство Божие, как вы думаете? (дети отвечают)

(щелчок) Царство Божие начинается в земной жизни человека и продолжается на небе в Вечности. А искать Царство Божие нужно в своем сердце. Т.е. если в сердце мы будем почитать важным вечные ценности, то в нем будет Царство Божие. (щелчок) А если всем сердцем будем прикипать к вещам преходящим — к славе, богатству – то в сердце нашем поселится мрак.

Богатство, которое осуждает Евангелие — это не количество денег, не социальное или политическое положение человека, а его отношение ко всем этим благам. И миллионер может щедрым, а бедный думать, что счастье в богатстве. Поэтому Иисус Христос и сказал: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Подготовительная беседа

Слайд 3. Подвиг и радость.

Но чтобы делать добро, собирая сокровища на Небе, нашей душе нужно понуждать себя к  движению от эгоизма к любви, т.е. совершать подвиг.

А вы знаете, что в древности подвиг назывался также радение? (щелчок)

 (щелчок) У этого слова корень «рад». Наши предки слово «рад» употребляли, когда хотели сказать, что они охотно и добровольно, с веселием, старательно и прилежно что-то делают. А заботиться о ком-то значило радеть об этом человеке.

Посмотрите внимательно на слово «радение», вам оно ничего не напоминает? (дети отвечают)

(щелчок) Слово «радение» родственник слову «радость». Т.е. наши предки считали, что подвиг приносит радость.

Как вы думаете, кому и почему подвиг приносит радость? (дети отвечают)

Подвиг приносит радость и тому, кто совершил его и тому, ради кого он был совершен. А радость подвиг приносит потому, что настоящий подвиг основывается на любви и направлен на совершение добра.

А когда человек находится в состоянии радости, то, что обычно про него говорят? (дети отвечают)

Слайд 4. Счастье.

Что он счастливый человек. Состояние радости – это счастье.

Счастье – тоже очень древнее слово. (щелчок) Оно образовано при помощи приставки с- и слова часть. Его буквальное значение в прошлом — «хорошая часть, доля«. (щелчок) Это было связано с охотой и военной добычей. На картине древние славяне, еще до Крещения Руси, делят рабов и другую добычу, вернувшись из дальнего похода. Т.е. тот, кто получил свою долю от добытого, был человеком с частью – счастливым.

Как вы думаете, с позиции современного человека, можно ли назвать это настоящим счастьем? (дети отвечают)

 (щелчок) Постепенно слово счастье стали употреблять и в духовном значении. Но смысл его не поменялся.

Как вы думаете, почему эти люди так радостны? (дети отвечают)

(щелчок) Счастье — это иметь часть с людьми, быть причастным людям в их жизни. Слайд 5. Подвиг – радость — счастье.

И что же у нас получилось? Подвиг доставляет радость. Радостные чувства делают нас счастливыми. Значит, чтобы быть счастливым, нужно потрудиться над собой.

Давайте посмотрим, что о счастье говорит народная мудрость?

Слайд 6. Пословицы.

Счастье не птица: само не прилетит.

Всякий счастья своего кузнец.

За счастьем человек бежит, а оно у его ног лежит.

Как вы понимаете эти пословицы? (дети отвечают)

Слайд 7. Пословицы.

Счастье за деньги не купишь.

Счастье и труд рядом живут.

Счастье не ищут, а делают.

Как вы понимаете эти пословицы? (дети отвечают)

Слайд 8. Пословицы.

Не бросай друга в несчастье.

На чужом горе счастье не построишь.

Счастлив тот, у кого совесть спокойна.

Как вы понимаете эти пословицы? (дети отвечают)

Слайд 9. Заповеди.

Давайте с вами вспомним заповеди о любви к ближнему. (дети отвечают)

(щелчок)

За выполнение какой заповеди Бог дает счастливую и долгую жизнь на земле? (дети отвечают)

Слайд 10. 5-я заповедь.

Пятая заповедь: Чти отца твоего и матерь твою, да благо тебе будет и долголетен будешь на земле.

Подумайте, какое слово здесь означает счастье? (дети отвечают)

(щелчок) Православные христиане счастье именуют благом. А слово  блаженный на старославянском языке означает счастливый.

Слайд 11. Счастье — благо.

Когда человек преисполнен радости, когда он очень счастлив, то испытывает чувство блаженства. Высшее счастье, т.е. высшее благо для верующего человека – это быть частью с Богом, быть причастным Богу.

(щелчок) До нас дошли слова Христа, сказанные им о тех условиях, при которых вера становится радостью. Эти слова Христа, сказанные Им на Нагорной проповеди, называются «Заповеди Блаженств

Слайд 12. Нагорная проповедь.

Вспомните, что вы уже знаете из того, чему учил Иисус Христос на Нагорной проповеди? (дети отвечают)

(щелчок) Не отвечай злом на зло.

(щелчок) Любите врагов ваших.

(щелчок) Не собирайте себе сокровищ на земле, но собирайте себе сокровища на Небе.

 (щелчок) Не судите, да не судимы будете.

 (щелчок) Золотое правило этики: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

Слайд 13. Заповеди блаженств.

А началась Нагорная проповедь Иисуса Христа с провозглашения заповедей блаженств. Эти заповеди для христиан как лестница в Царствие Небесное.

(щелчок) Первая из них – «Блаженны нищие духом».

Самостоятельное чтение

Первая из них – «Блаженны нищие духом». Она говорит о людях, которые стали «нищими» по велению своего духа. Дух – это то стремление души, которое влечет человека к Богу (соответственно, духовность – это то в жизни человека, что вдохновлено Божией благодатью).  Нищие духом сознательно ограничили свои желания и потребности. Они поняли, что:

Лучше остаться с бедным, но любимым человеком, чем уйти к богатому без любви.

Лучше отказаться от карьеры, если для нее надо предать своих друзей или свои убеждения.

Лучше копить друзей, чем деньги.

Лучше жить в мире со своей совестью, чем угождать приятелям.

В первой заповеди Христа есть очень важная подробность. Она говорит о настоящем времени, а не о будущем. «Вы уже блаженны», а не «вы будете блаженны в вечной жизни после смерти». Продолжение этой заповеди звучит опять же в настоящем времени: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

«Царство Небесное» — это то же самое, что рай. Многие легенды говорили о рае как о какой-то очень далекой и недостижимой стране или как о месте, в которое души летят после смерти тела.

Христос сказал иначе: «Царство Божие – внутри вас». Значит, Его ученики рай ищут не с помощью космической разведки.

А слова Христа о том, что для «нищих духом» Царство Божие есть, а не просто будет, означают, что для входа в рай нужна не смерть, а вера. Во что верит человек — это владеет его душой.

Если человек решил поступить по заповеди Христа – значит, он признал Христа своим Учителем, Господом. Тогда он – в царстве Христа, в царстве Небесном уже сейчас. И у его души есть повод для радости.

Анализ текста

По стрелке на слайде 12 переходим на скрытый слайд 14.

Слайд 14. Блаженны нищие духом.

Кто такие – нищие люди? (дети отвечают)

Нищие люди – это те, кто ничего не имеет.

Как вы думаете, к такой нищете призывает Иисус Христос? (дети отвечают)

Нет, конечно. Но почему же тогда условием блаженства, счастья, называется нищета? Давайте подумаем, какими душевными качествами обладают нищие. (дети отвечают)

Так как у нищих ничего своего нет, они просят помощи у других, принимают пищу и одежду как дар и за все благодарят. Они кроткие и смиренные (щелчок). А смирение противоположно гордости От гордости же произошло все зло в мире. Т.е. духовная нищета – это смирение. (щелчок) А смирение – это значит жить с миром в душе.

Но с чем же должны мы смиряться духом?

Давайте опять посмотрим на нищего. В чем он смиренен? (дети отвечают)

В том, что у него ничего нет своего. Все, что он имеет – одежду, еду, деньги – он получает от людей. Не по заслугам, а из милости, как дар.

А как вы думаете, способности и таланты нашей души – это наша заслуга или Кто-то их дал нам в дар? (дети отвечают)

Способности и таланты не наша заслуга, они даны нам Богом. Поэтому смиренные духом – это те, кто не хвалится и не гордится своими способностями и талантами, своим достатком и благополучием. Они проявляют смирение и кротость, доброту и любовь и за все благодарят Бога.

Какую благодарность ждет от нас Бог за свои дары? На что мы должны их употреблять? (дети отвечают)

Благодарность Богу – это проявленное милосердие к другим людям. Это когда ты все, что имеешь, употребляешь на благо ближнему.

(щелчок) Почему нищие духом, т.е. смиренные, уже на земле находятся в Царстве Божием? (дети отвечают)

Счастье, которое состоит в добре, любви, красоте,  — это и есть Царство Божие. Для того чтобы быть счастливым, нужно жить с Богом в душе.

Что значит жить с Богом в душе? (дети отвечают)

Это значит жить по Его заветам, служить Богу, делая добрые дела.

(щелчок) Т.е. нищета духовная — это совсем не слабость и униженность, а великая сила. Это победа человека над самим собой, над своим эгоизмом. Это способность открыть Богу свое сердце, чтобы Он воцарился в нем, освящая и преображая нашу жизнь.

(щелчок)

↓1. Какие жизненные выборы совершает «нищий духом»?

Детям на выбор предоставляется два понятия. Неподходящее слово убирается щелчком по нему. Следом появляется следующая пара слов и т.д.

(щелчок)

Любовь – деньги;

слава – друзья;

совесть – карьера;

богатство – честность.

По стрелке возвращаемся на слайд 12.

Итак, мы с вами выяснили, что выполнение первой заповеди Блаженства — это главное условие для вступления на путь к Небесному Царству.

 (щелчок) Вторая заповедь блаженств – «Блаженны плачущие, ибо они утешатся».

Самостоятельное чтение

Вторая из прозвучавших в Нагорной проповеди заповедей звучит так: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся».

Нет, не всякий плач будет иметь добрый итог. Вот кто-то плачет оттого, что у него угнали дорогую машину. Христос не обещает ему награду за такой плач.

А иногда человек теряет покой совести. Если он заметит эту потерю и будет плакать о ней – вот тогда он может получить утешение.

Христианин же может горевать о том, что его душа потеряла ощущение Божией благодати. Когда-то, как он помнит, в его душе было светло. А потом этот лучик потерялся… Человек уже знает вкус «Царства Божия», помнит о нем. Но не ощущает его сейчас. И тоскует его душа и просит Бога вернуться. Вот такой плач точно окажется услышанным.

В библейские времена люди верили, что олени воюют со змеями. Они полагали, что укус змеи для лани опасен, но если лань быстро напьется, то вымоет из себя яд. Поэтому в библейском псалме (гимне) говорится: «как (укушенная) лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже». Для пророка стремительный бег оленя к реке подобен стремлению души, которая однажды уже пережила встречу с Богом, потом потерялась и вот теперь вновь стремится к Нему, страдая от жала греха.

Анализ текста

По стрелке на слайде 12 переходим на скрытый слайд 15.

Слайд 15. Блаженны плачущие.

Слезы  — это не обязательно слабость. Слезы часто помогают нам снять боль, и физическую и душевную. Но всякие ли слезы очищают душу? Оставьте те причины слез, за которые Господь обещает утешение и блаженство. (дети «убирают» ненужное)

Слова исчезают при щелчке по ним.

Оставляем слова «сострадание, раскаяние».

По стрелке возвращаемся на слайд 12.

(щелчок) Следующая ступенька — заповедь  о кротости.

Самостоятельное чтение

Заповедь «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» — самая неочевидная. Она говорит, что окончательную победу во всех спорах одержит именно тот, кто спорить не стал. В жизни так бывает слишком редко.

Значит, слова Христа говорят о том, что произойдет за пределами обычной земной жизни. Убеждение христианина в том, что человека ждет вечная жизнь даже после смерти его тела, напоминает ему, что его нынешний конфликт с соседом не стоит рассматривать как «последнюю битву».

Победа, которая досталась нечестным путем, будет причинять боль душе. Поэтому в лицо всем победоносным и великим тиранам Христос сказал: земля все равно не ваша, и вы на ней не навсегда. Зато добрые люди вернутся на землю после своей пасхи.

Анализ текста

По стрелке на слайде 12 переходим на скрытый слайд 16.

Слайд 16. Блаженны кроткие.

Кротость — это великая способность человека понять и простить другого.

Оставьте те качества человеческой души, которые, по-вашему, характеризуют кроткого человека. (дети «убирают» ненужное)

Слова исчезают при щелчке по ним.

Остаются слова «великодушие», «незлобивость», «терпение».

Вспомните, что означает слово «пасха»? (дети отвечают)

Пасха на древнееврейском языке означает «переход», «избавление». Пасхой называют праздник Воскресения Господня. И воскресение человека в будущей жизни также называют пасхой, как избавление от греха и переход из временной жизни в вечную.

5. Почему именно кротким Христос говорит о власти на земле? (дети отвечают)

Потому что в Царстве Небесном на обновленной земле будет господствовать вечный мир, а именно кротость не вызывает ссор и раздоров.

По стрелке возвращаемся на слайд 12.

(щелчок)  Следующая, четвертая заповедь блаженства – о стремлении к правде.

Самостоятельное чтение

«Блаженны алчущие и жаждущие правды». Это не о тех, кто желает разгадать чью-то страшную и скандальную тайну. В Евангелии Истиной называется Сам Христос. Чтобы получить радость от своей веры, христианин должен именно «жаждать» Бога, а не просто вяло перелистывать страницы Библии.

Анализ текста

По стрелке на слайде 12 переходим на скрытый слайд 17.

Слайд 17. Блаженны алчущие правды.

Может ли человек быть счастливым, живя во лжи? (дети отвечают)

Где ложь, там и ее вечные спутники: небратолюбие, двоедушие, лицемерие, разделение. Говоря неправду, мы как бы разделяемся надвое, начинаем жить двумя жизнями. (щелчок)  Человека, желающего жить по правде, можно сравнить с пьющим чистую воду. А человека, который живет во лжи, подобен тому, кто пьет из двух источников – грязного и чистого. И хотя он делает и правду, но ложь загрязняет всю воду и отравляет человека. Потому в заповеди и сказано, что блажен тот, кто алчет правды Божией и стремится к ней, как жаждущий — к источнику чистой родниковой воды.

Как вы думаете, в чем заключается правда Божия? (дети отвечают)

(щелчок)  Правда Божия – это праведная жизнь, основанная на справедливости, честности и заповедях Божиих. Правда – это закон, законный поступок, т.е. добродетель. А праведность – это жизнь по правде.

По стрелке возвращаемся на слайд 12.

(щелчок)  Следующая ступенька – заповедь о милостивых.

Самостоятельное чтение

Заповедь «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут», вам уже понятна. Ты уже не считаешь себя совершенством? Ты уже знаешь, что и в тебе есть недостатки? Значит, и тебе нужна милость. Тот, кто хочет, чтобы Бог и люди были милосердны к нему, должен и сам быть милостив к людям.

Анализ текста

По стрелке на слайде 12 переходим на скрытый слайд 18.

Слайд 18. Блаженны милостивые.

Как вы думаете, относятся ли эти пословицы к заповеди о милостивых? (дети отвечают)

Помните золотое правило этики: относись к людям так, как хочешь, чтобы люди относились к тебе. Что ты делаешь, то в итоге и получаешь. Если ты хорошо относишься к людям, делаешь добро, то добром и возвращается, а если желаешь зла другим, то зло к тебе и придет.

Что сеется милосердными? (дети отвечают)

(щелчок)  Быть милосердным – это в первую очередь сострадать людям и помогать им избавиться от греха. И уметь прощать людям, делающим неправду. Милостивые будут помилованы, то есть пожнут (получат) то, что сеют.

По стрелке возвращаемся на слайд 12.

(щелчок)  Следующая, шестая ступенька – заповедь о чистых сердцем.

Самостоятельное чтение

«Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога». В этих словах Христа – ответ на вопрос, кто и как может увидеть Бога. Христианская вера не должна быть слепой. Христианин стремится к ясности. А ясность приходит через чистоту жизни.

Грязь в сердце – это зависть, желание использовать другого человека для достижения своих целей (например, лицемерная дружба).

Чистота сердца – это свобода от упомянутых грязных пятен. Чистое сердце радуется жизни и людям. Чистое сердце не злопамятно: оно не ведет учет – кто сколько сказал обо мне добрых или плохих слов. Чистое сердце – это свобода от подозрительности. Тот, кто не подозревает в других людях плохих замыслов, светлым оком смотрит на мир. Во всех людях и в природе он видит Бога и радуется Ему.

Анализ текста

По стрелке на слайде 12 переходим на скрытый слайд 19.

Слайд 19. Блаженны чистые сердцем.

Откуда исходит добро и зло? (дети отвечают)

(щелчок)  Добро и зло исходит из человеческого сердца. Чем наполнено наше сердце, к чему оно привязано, таковы и помыслы и желания наши. Т.е. не только не делать зла не надо, чтобы увидеть Бога, но и помышлять злое в сердце своем. ↓4. Что такое чистое сердце? (дети отвечают)

 (щелчок)  Чистота сердца – это чистота помыслов и чувств.

По стрелке возвращаемся на слайд 12.

(щелчок)  Следующая, седьмая заповедь – заповедь о миротворцах.

Самостоятельное чтение

«Блаженны миротворцы, ибо они будут названы сынами Божьими».

 Однажды из Иерусалима в Рим пришел монах. Рим к этому времени еще не успел привыкнуть к своей новой христианской вере. Но Рим привык пышно праздновать свои военные победы. Телемах (так звали этого монаха) шел по городу и вдруг был увлечён толпой горожан на огромный стадион в центре Рима – Колизей. На арене же стадиона началась самая страшная из человеческих игр – бои гладиаторов. Гладиаторы — это рабы, которых на потеху зрителям заставляли драться друг с другом до смерти. Когда Телемах понял, что это всерьез, он выбежал на арену Колизея и закричал: «Люди, что вы делаете?! Не убивайте другу друга!!!».

Гладиаторы замерли. А зрители разгневались на того, кто вздумал мешать их кровожадной радости, и забросали его камнями.

И все же эти римляне уже были христианами… Властители Рима задумались, покаялись и запретили гладиаторские бои. Больше история их не знала.

О силе любви напомнила волшебница-финка в «Снежной Королеве». Олень просил ее дать Герде силу двенадцати богатырей. А волшебница призналась, что не может сделать Герду сильнее, чем она есть: «Разве ты не видишь, как велика ее сила? Разве ты не видишь, как ей служат люди и животные? Ведь она босая обошла полсвета! Она не должна думать, что силу ей дали мы: сила эта в ее сердце».

Анализ текста

По стрелке на слайде 12 переходим на скрытый слайд 20.

Слайд 20. Блаженны миротворцы.

Какие значения имеет слово «мир»? (дети отвечают)

Первое значение – это мир как вселенная, народы, все, что окружает нас. Второе значение — спокойствие, тишина, благополучие в отношениях между людьми и в душе человека.

 (щелчок)  

↓2. Сопоставьте две фразы:

Я благодарю миротворца.

Я благодарю Миротворца.

В одном ли и том же значении употребляется слова «мир», «миротворец» в этих фразах? Какой «мир» сотворил Миротворец? (дети отвечают)

Бог — Творец мира и жизни. А человеку Бог заповедал хранить созданный им мир. Мир Божий – это мир любви. Потому и миротворцы – это люди, которые следуют Божьей заповеди о любви к ближнему и распространяют мир вокруг себя. Но для того, чтобы подавать пример миролюбия окружающим, мирить враждующих, предотвращать ссоры, нужно установить мир Божий в своей душе. Сам миротворец должен поступать с людьми дружелюбно и жить в мире со всеми людьми. Те, кто служит этой цели, являют верность завету Господа и продолжают Его дело и называются сынами Божиими.

Кто думает, что любовь к врагам непрактична, тот не просчитал практические последствия ненависти к врагам (поэт Эрих Фрид).

По стрелке возвращаемся на слайд 12.

(щелчок) Посмотрите по врезке, какие еще заповеди блаженств нами не названы?

(дети зачитывают)

В этих двух заповедях говорится о верности Богу и его заветам, даже если люди будут злословить, гнать и убивать за веру.

Блаженны нищие духом.

Блаженны плачущие.

Блаженны кроткие.

Блаженны алчущие и жаждущие правды.

Блаженны милостивые.

Блаженны чистые сердцем.

Блаженны миротворцы.

Блаженны изгнанные за правду.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Слайды 21-22. Лестница блаженств.

Давайте посмотрим, что же происходит с душой человека, который старается выполнять Заповеди Блаженств.

Нищий духом, т.е. смиренный человек, ставит в центр своей жизни не себя, а Бога или другого человека. (щелчок) Такой человек лишен эгоизма, высокомерия и зависти, хвастовства и зазнайства, тщеславия. В душу такого человека легко проникает Божественный свет. Смиренный человек чувствует легкость на душе, ему радостно.

(щелчок) И если в такую светлую душу заползают грешные помыслы, то они хорошо видны. Человек чувствует тяжесть на душе и плачет об этих грехах. Слезы покаяния очищают душу.

Человек смиренный и плачущий о своих грехах в первую очередь судит себя, требует с себя, с себя спрашивает. (щелчок – переход на скрытый слайд 22) Он приобретает кротость. Ведь именно кроткий человек на себя перекладывает тяжелое бремя с другого, а другого прощает. Так зарождается любовь к ближнему.

Сердце человека становится больше и его душа начинает испытывать жажду добра – правды Божией – праведности.

Душа человека, светлая и преисполненная любовью и благодатью стремится поделиться своей радостью. (щелчок) Сердце желает миловать. И чем больше милосердия к другим проявляет человек, тем больше и вместительнее становится его сердце.

Человек, нищий духом, т.е. открывающий свою душу Богу, простой и искренний, кроткий, жаждущий добра, милосердный уже не только не хочет совершать недобрых поступков, он и думать о плохом не желает. (щелчок) Его сердце становится недоступно и греховным помыслам.

Чистое сердце несет в себе Божественный свет, неся мир вокруг себя. (щелчок) Такой человек не может без боли и слез видеть зло не только в себе, но и вокруг себя. Он стремится предотвращать несправедливость, разногласия и ссоры.

И вот уже душа человека, пребывая в блаженстве, не мыслит себя без Бога, она растворяется в Нем. (щелчок) Человек достигает истинного счастья, истинной радости — в любви Божией, в пребывании с Ним.

Но преодолеть все эти ступеньки счастья очень и очень трудно. Для этого нужно каждодневно, ежечасно и ежеминутно проявлять решимость к подвигу, к победе над самим собой. Иисус Христос сказал своим ученикам: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин. 15:10-11).

Слушаем стихотворение

Подвиг

Подвиг есть и в сраженьи,

Подвиг есть и в борьбе.

Высший подвиг в терпеньи,

Любви и мольбе.

Если скорби земные

Жалом в душу впились, —

С верой доброй и смелой

Ты за подвиг берись:

Есть у подвига крылья,

И взлетишь ты на них,

Без труда, без усилья —

Выше мраков земных.

 (Алексей Хомяков)

Слушаем текст

ВРЕЗКА

Замечательный артист и умный человек Иннокентий Смоктуновский говорил: «Я, может, и жив только потому, что верую в Господа. Я через все тяготы войны прошел… Мне было шесть лет, и в какой-то праздник тетя дала мне тридцать рублей: «Пойди в церковь, отдай на храм». Тридцать рублей! На эти деньги года полтора можно есть мороженое! Я уже принял решение, что оставлю деньги себе, а тетке скажу, что отнес. И тем не менее почему-то все равно иду к храму. Сам не понимаю, как с зажатым кулаком я оказался около церкви. Зашел внутрь, твердо зная, что никому ничего не отдам. И вдруг подошел к служителю и сказал: «Возьмите на храм, пожалуйста»… С той поры я понял, что Кто-то на Небе поверил в меня. Если бы тогда я не отдал эти деньги, я не смог бы пройти войну, плен, тюрьму».

Анализ текста

3. Какое искушение преодолел Иннокентий Смоктуновский?

Щелчком по кнопке с грамофончиком переходим на слайд 23. Аудиофайл и смена картинок настроены на автоматический режим.

Слайды 23. Песня.

Город (Под небом голубым)

Слова  Анри Волохонского, музыка  Владимира Вавилова, исполняют Елена и Александр Михайловы.

В стихотворении использованы библейские образы из ветхозаветной Книги пророка Иезекииля (Иез. 1:10) и из видения Иоанна Богослова (Откр.4:7). Изображения четырех живых существ древняя иконографическая традиция усвоила евангелистам. При евангелисте Матфее изображается Ангел, как символ мессианского посланничества в мир Сына Божия, предреченного пророками. Евангелист Марк символизируется львом, в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа. Евангелиста Луку изображают с тельцом, подчеркивая жертвенное, искупительное служение Спасителя. Орел при евангелисте Иоанне изображает высоту евангельского учения и сообщаемых в нем божественных тайн.

На некоторых древних иконах и фресках эти символы, имея тот же смысл, сочетаются в другом порядке.

Под небом голубым есть город золотой

С высокими воротами, с прозрачною стеной.

В том городе сады: то травы, то цветы.

В саду гуляют звери нездешней красоты:

Одно там — дивный огнегривый лев,

Другое — вол, исполненный очей,

С ними золотой орел небесный,

Чей так светел взор незабываемый.

А в небе голубом горит одна звезда.

Она твоя, о ангел мой, она с тобой всегда.

Кто любит, тот любим, кто светел, тот и свят,

Пускай звезда ведет тебя дорогой в дивный сад.

Тебя там встретит огнегривый лев,

И чудный вол, исполненный очей,

С ними золотой орел небесный,

Чей так светел взор незабываемый.