Биография
Томас Гоббс – английский ученый и мыслитель XVII века, считавшийся основателем политической философии и внесший вклад в такие науки, как история, юриспруденция, теология, физика и геометрия. Самой известной работой Гоббса стал трактат «Левиафан», признанный одним из ранних и влиятельных примеров теории общественного договора.
Биография[ | ]
Родился в Уэстпорте, который сейчас является частью Малмсбери в Уилтшире (Англия), 5 апреля 1588 года[9]. Он жил в семье не отличавшегося глубокой образованностью вспыльчивого приходскогосвященника, потерявшего работу из-за ссоры с соседним викарием у дверей храма [10].
Томас Гоббс родился раньше срока по причине того, что его мать, имя которой неизвестно, узнала о приближающемся вторжении испанской Армады. Позже Гоббс сообщил, что «моя мать родила близнецов: меня и страх»[11]. О его детстве почти ничего неизвестно[12].
Воспитывался состоятельным дядей, который хорошо знал античную литературу и классические языки. В 1603 году он поступил в Оксфордский университет (Magdalen Hall), который окончил в 1608 году[13].
Воззрения[ | ]
На формирование воззрений Гоббса значительное влияние оказали Френсис Бэкон, Галилео Галилей, Пьер Гассенди, Рене Декарт и Иоганн Кеплер.
Гоббс первым озвучил мнение о том, что Моисей не являлся основным автором Пятикнижия[17].
Изъятые купюры: гопс, стопс, первердопс — бабушка здорова?
Изъятые во время печально известной «павловской» реформы купюры достоинством в 50 и 100 рублей образца 1961 г. в ближайшем будущем могут быть снова пущены в оборот.
Предполагаемый автор проекта очередных чрезвычайных мер по «стабилизации» денежного обращения — Центральный банк России, представители которого заявили о необходимости возвращения старых купюр 25 сентября на ассамблее банковских кругов.
По имеющейся информации, в Госбанке СССР это предложение поддержки не встретило. Эксперты «Ъ» тем не менее не исключают, что в сложившейся ситуации затея имеет шансы на выживание: по чисто техническим причинам Гознак не может справиться с выпуском необходимого для наличного оборота количества денежных купюр.
По словам заместителя председателя ЦБ РСФСР Сергея Родионова, ограничения на выдачу коммерческими банками наличных денег предприятиям, введенные в августе этого года (см. «Ъ» N 33 (83)), не привели к сокращению дефицита наличности в России. На сегодня известно, что по крайней мере в 23 областях республики существует реальная угроза невыплаты заработной платы рабочим и служащим.
Ряд независимых экспертов также подчеркивают, что 19-миллиардный рост денежной эмиссии в августе явно недостаточен, чтобы сбалансировать приход наличных денег на счета с наличными выплатами.
Специалисты Госбанка СССР, правда, заявили корреспонденту «Ъ», что нехватка наличных денег вполне может быть покрыта за счет выпуска в обращение денежных знаков 200- и 500-рублевого достоинства. Однако, отмечают эксперты, в этом случае вся тяжесть пополнения наличности обрушится на фабрики Гознака, которые, по некоторым сведениям, в последнее время работают на пределе и справиться с такой задачей неспособны. Вариант же ЦБ РСФСР, названный банкирами в порыве гнева абсурдом, позволяет без существенных затрат выбросить в оборот порядка 47,3 млрд руб., изъятых во время реформы.
Независимые эксперты не исключают, что слухи об эксгумации и гальванизации изъятых купюр могут стать в этих условиях реальностью. Косвенным свидетельством тому служат слова заместителя начальника управления денежного обращения Госбанка СССР Василия Клецкова, подтвердившего в беседе с корреспондентом «Ъ», что ни одна денежная купюра, изъятая во время реформы 1991 г., до последнего времени уничтожена не была.
МАКСИМ Ъ-АКИМОВ, ДМИТРИЙ Ъ-СИМОНОВ
Литература[ | ]
- на русском языке
- Бредекамп Хорст Визуальные стратегии Томаса Гоббса (пер. с англ. Кристины Сарычевой под ред. Николая Поселягина)// Опубликовано в журнале НЛО, номер 4, 2022.
- Гоббс, Томас / Б. Э. Быховский // Газлифт — Гоголево. — М. : Советская энциклопедия, 1971. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 6).
- Вальденберг В. Э. Закон и право в философии Гоббеса. М., 1900.
- «Под знаменем марксизма». — 1938. — № 6. (статьи Б. Э. Быховского, Л. Германа, М. Петросовой, Д. Бихдрикера).
- Делёз Ж. Лекции о Спинозе. 1978—1981. — М.: Ад Маргинум Пресс, 2022. Лекции 3-4.
- Зырянов А. Е. Феномен «страха» в политической философии Томаса Гоббса // Философия. Язык. Культура. Под редакцией: В. В. Горбатов, А. В. Марей Вып. 6. СПб.: Алетейя, 2022. С. 341—353.
- Камбуров В. Идея государства у Гоббза. Киев.: Печатня С.П. Яковлева, 1906. 185 с.
- Ланге Фридрих Альберт История материализма и критика его значения в настоящее время. Т.1. — М.: УРСС, 2022.
- Магун А.В. ТОМАС ГОББС И ЕГО «ЛЕВИАФАН» //Магун А.В. Единство и одиночество: Курс политической философии Нового времени. –М.: новое литературное обозрение, 2022. –544 с.
- Мееровский Б. В.Гоббс. — М.: Мысль, 1975. — 208 с. — (Мыслители прошлого). — 50 000 экз.
- Мележик И. Н. Понятие, происхождение и природа государства в политическом учении Т. Гоббса. // Актуальные проблемы истории политических и правовых учений. — М., 1990. — С. 104—122.
- Михаленко Ю. П. Гоббс и Фукидид (о месте Гоббса в позднем английском Возрождении)// Историко-философский ежегодник. — М., 1986. — С. 104—124.
- Немченко И. В. Томас Гоббс о причинах и характере английской революции середины 17 в. // Записки історичного факультету Одеського державного університету ім. І. І. Мечникова. — Одеса, 1999. — Вип. 9. — С. 233—246.
- Гоббс / В. В. Соколов // Гермафродит — Григорьев [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 280. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2022, т. 7). — ISBN 978-5-85270-337-8.
- В. В. Соколов.Гоббс // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2022. — 2816 с.
- Оукшотт М. Моральная жизнь в сочинениях Томаса Гоббса // Оукшотт М. Рационализм в политике и другие статьи. — М.: Идея-Пресс, 2002.
- Тесля А. А.Абсолютизм государства: политическая философия Томаса Гоббса. — 2006.
- Филиппов Александр Актуальность философии Гоббса //Социологическое обозрение. Т.8. №3. 2009.
- Филиппов А. В. Критика Левиафана // Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса / Пер. с немецкого Д. В. Куницына. — СПб: «Владимир Даль», 2006. — С. 5-100.
- Фуко М. Нужно защищать общество: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975-1976 учебном году. СПб.: Наука, 2005. — С. 100-129.
- Хеллман Х. Великие противостояния в науке. Десять самых захватывающих диспутов / пер. с англ. М.: «И.Д. Вильямс», 2007. С. 43-64.
- Ческис А. А. Томас Гоббс. — М., 1929.
- Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса / Пер. с немецкого Д. В. Куницына. — СПб: «Владимир Даль», 2006. — 300 с.
- Штраус Л. Естественное право и история. — М.: Водолей, 2007. — 312 с.
- Ямпольский М. Физиология символического. Кн. 1. Возвращение Левиафана: Политическая теология, репрезентация власти и конец Старого режима. — М.: Новое Литературное Обозрение, 2004. — 800 с. ISBN 5-86793-279-6
- на других языках
- Balibar E. L’institution de la veritici Hobbes et Spinosa // Balibar E. Lieux et noms de la verite. — Paris: Ed. de l’aube, 1994.
- Hepburn R. Hobbes on the Knowledge of Good // Hobbes and Rousseaul. Ed. by Mauricc Cranston and Richard S. Peters. Garden City: Dohbledey, 1972.
- Tönnies F. Thomas Hobbes, der Mann und der Denker. — Osterwieck, 1912.
- Polin R. Politique et philosophie chez Thomas Hobbes. — P., 1952.
- Peters R. Hobbes. — L., 1956.
- Piotrowski R.: Od materii Świata do materii Państwa. Z filozofii Tomasza Hobbesa. — Kraków, 2000.
- Hobbes studies, ed. by K. C. Brown. — Oxford, 1965.
- Marsche G. Zum «Leviathan» von Karl Scymitt // Smitt K. Leviathan in Staatslehere von Thomas Gobbes. Sinn und Fehlschlag eines politischen Symbols. Mit einev Anhang sowie mit einem Nachwort des Herausgebers. Köln: Hohenheim, 1982. S. 243—244.
- McNeilly F. S. The anatomy of Leviathan. — N. Y. — L., 1968.
- Gauthier D. P. The logic of Leviathan. — Oxford, 1969.
- Skinner Q Review Article. Hobbes’s «Leviathan» // The Historikal Jornal.1964. Vol. 7, 2. P. 321—333.
- Skinner Q. Visions of Politics. Volume 3. Hobbes and Civil Science. — Cambridge, 2002.
- Warrender H. Politikal Theory and Historiography: a Reply to Professor Skinner on Hobbes. // The Historikal Jornal.1979. Vol. 33, #4. P. 931—940.
Последние годы
В 1666 году Палата общин представила законопроект против атеизма и профанации, и научные труды Гоббса попали под статью о ереси. Гоббс лишился права публиковать свои работы в Англии. Опасаясь преследований, он сжег все компрометирующие бумаги.
Последним произведением ученого стала автобиография, написанная в стихах, и английский перевод древнегреческой «Одиссеи».
При изучении краткой биографии Томаса Гоббса стоит отметить, что ученый так и не устроил личную жизнь: у него не было ни жены, ни детей. Все свои силы он посвятил науке.
Примечания[ | ]
- ↑ 12Архив по истории математики Мактьютор
- ↑ 12Thomas Hobbes // Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ 12Thomas Hobbes // Nationalencyklopedin (швед.) — 1999.
- ↑ 12Oxford Dictionary of National Biography (англ.) / C. Matthew — Oxford: OUP, 2004.
- ↑LIBRIS — 2022.
- ↑Thomas Hobbes: Moral and Political Philosophy, Internet Encyclopedia of Philosophy, UTM, <http://www.iep.utm.edu/hobmoral/>. Проверено 17 февраля 2022.
- ↑Sheldon, Dr. Garrett Ward.The History of Political Theory: Ancient Greece to Modern America (англ.). — Peter Lang, 2003. — P. 253. — ISBN 9780820423005.
- ↑Lloyd, Sharon A. & Sreedhar, Susanne (February 12, 2022), Hobbes’s Moral and Political Philosophy, Stanford Encyclopedia of Philosophy, <http://plato.stanford.edu/entries/hobbes-moral/>. Проверено 25 февраля 2022.
- ↑Thomas Hobbes Biography, Encyclopedia of World Biography, Advameg, Inc., <http://www.notablebiographies.com/He-Ho/Hobbes-Thomas.html>. Проверено 24 июля 2009.
- ↑Бертран Рассел. История западной философииАрхивная копия от 23 декабря 2007 на Wayback Machine
- ↑Hobbes, Thomas.Opera Latina // Vita carmine expressa (неопр.) / Molesworth, William. — London, 1679. — Т. I. — С. 86.
- ↑Jacobson, Norman; Rogow, Arnold A.Thomas Hobbes: Radical in the Service of Reaction (англ.) // Political Psychology : journal. — W.W. Norton, 1986. — Vol. 8, no. 3. — P. 469. — ISBN 9780393022889. — ISSN0162-895X. — doi:10.2307/3791051. — .
- ↑Радлов Э. Л.Гоббс, Фома // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑Philosophy at Hertford College (неопр.). Oxford: Hertford College. Дата обращения: 24 июля 2009.
- ↑Helden, Al VanHobbes, Thomas (неопр.). The Galileo Project. Rice University (1995). Дата обращения: 24 июля 2009.
- ↑King, Preston T.Thomas Hobbes: Politics and law (неопр.). — Routledge, 1993. — С. 89. — ISBN 978-0-41508083-5.
- ↑en:Richard Elliott Friedman, [1]
- ↑Гоббс Т. Философские основания учения о гражданине. — М.-Минск: АСТ, Харвест, 2001. — С. 158, 167—168.
- ↑Шульц Э. Э. Технологии бунта. (Технологии управления радикальными формами социального протеста в политическом контексте). — М.: Подольская фабрика офсетной печати, 2022. — С. 403—405. — 512 с. — ISBN 978-5-7151-0406-9.
Работа наставником
К интересным фактам из жизни Гоббса следует отнести его первую работу. После окончания обучения в Оксфорде он смог получить должность наставника и компаньона барона Кавендиша, впоследствии ставшего графом Девонширским. Юноша из бедной семьи был принят в семью богатых британских аристократов на правах домашнего учителя и личного секретаря.
В дальнейшем Томас Гоббс поддерживал тесную связь со своим учеником, который стал его покровителем. Благодаря ему Гоббс познакомился с такими выдающимися людьми своего времени как Фрэнсис Бэкон, Бен Джонсон, Герберт Чарберси.
Социально-философские идеи о политике и праве[ | ]
Гоббс — один из основателей «договорной» теории происхождения государства.
Как большинство политических мыслителей после Бодена, Гоббс выделяет всего три формы государства: демократию, аристократию и монархию. Демократию он не одобряет потому, например, что «черни недоступна большая мудрость» и при демократии возникают партии, что ведёт к гражданской войне.
Государство Гоббс рассматривает как результат договора между людьми, положившего конец естественному догосударственному состоянию «войны всех против всех». Он придерживался принципа изначального равенства людей. Люди созданы Творцом равными в физическом и интеллектуальном отношении, у них равные возможности и одинаковые, ничем не ограниченные «права на всё», имеется и свобода воли.
Отдельные граждане добровольно ограничили свои права и свободу в пользу государства, задача которого — обеспечение мира и безопасности. Гоббс не утверждает, что все государства возникли путём договора. Для достижения верховной власти есть, по его мнению, два пути — физическая сила (завоевание, подчинение) и добровольное соглашение.
Гоббс придерживается принципа правового позитивизма и превозносит роль государства, которое он признаёт абсолютным сувереном. В вопросе о формах государства симпатии Гоббса — на стороне монархии. Отстаивая необходимость подчинения церкви государству, он считал необходимым сохранение религии как орудия государственной власти для обуздания народа.
Судьба
Томас Гоббс родился в английском городе Уэстпорте, ныне именуемом Мальмсбери, 5 апреля 1588 года. Мальчика назвали в честь отца, Томаса- старшего, который занимал должность викария в Чарльтоне и Вестпорте. Когда дети Гоббсов были маленькими, родитель подрался с местными духовниками и покинул Лондон, оставив семью на попечение старшего брата, богатого и одинокого купца. Имя и род занятий матери остались неизвестными.
В детстве будущий философ посещал местную церковную школу, а затем частный пансион. В 1603 году Томас стал студентом колледжа Magdalen Hall, который являлся предшественником оксфордского Хэтфорда. Обучаясь по индивидуальной программе, Гоббс получил степень бакалавра и по рекомендации одного из учителей устроился наставником в аристократическую семью Кавендишей.
Томас стал компаньоном молодого барона Уильяма, и в 1610 году юноши отправились в турне по Европе, во время которого Гоббс познакомился с передовыми научными и критическими методами, в корне отличавшимися от английских схоластических учений. Будущий гений запоем читал классических греческих и латинских авторов и переводил их произведения на родной язык. Среди трудов этого времени самой известной являлась адаптация «Истории Пелопоннесской войны» Фукидида.
После того как компаньон Гоббса умер от чумы в 1628 году, наставнику пришлось искать новое место. Он некоторое время был близок поэту и драматургу Бену Джонсону, а затем работал секретарем у английского философа и политика Фрэнсиса Бэкона.
До 1631 года Томас служил репетитором у баронета Джервейса Клифтона, а затем вернулся в дом Кавендишей, чтобы воспитывать старшего сына своего предыдущего ученика. Следующие несколько лет Гоббс расширял познания в области философии и совершенствовал искусство ведения споров.
Биографы утверждают, что в 1636 году Томас посетил Италию и познакомился с великим Галилео Галилеем, который порекомендовал перенести философские теории в реальную жизнь.
Английская революция 1640 — 1653 годов заставила Гоббса надолго покинуть родину и обосноваться в Париже. Там под влиянием членов кружка Мерсенна философ окончательно сформировал систему взглядов на основополагающие вопросы человеческого бытия.
В это время Гоббс работал учителем математики молодого принца Уэльского, приехавшего во Францию с острова Джерси. Вернувшись в Лондон в 1651 году, ученый опубликовал написанные произведения и вскоре завершил построение собственной философской системы, длившееся на протяжении 20 лет.
В 1666 году Палата общин представила законопроект против атеизма и профанации, и книги Гоббса, попадавшие под статью о ереси, привлекли пристальное внимание властей. Опасаясь преследований, он сжег компрометирующие бумаги, но все равно лишился права публиковать труды в Англии.
О личной жизни философа известно крайне мало. Вероятно, он жил в одиночестве, не имея ни жены, ни детей. По словам современников, Гоббс предпочитал работать в темноте при свечах, поэтому шторы в доме всегда держали опущенными. Он много гулял и вместо того, чтобы читать книги, беседовал с умными и образованными людьми.
Трактат «левиафан»[ | ]
Трактат «Левиафан» выделяет три момента становления политического организма:
- Естественное состояние
- Переход к государству (общество)
- Государственное (общественное) состояние.
В естественном состоянии происходит «война всех против всех». Естественные законы (стремление к миру, выполнение заключённых условий, отказ каждого от части своих прав) не ведут к миру и безопасности. Закон может выполняться с помощью принуждения и силы. Такой силой является государство.
Добродетели обусловлены разумным пониманием того, что способствует и что препятствует достижению блага. Моральный долг по своему содержанию совпадает с гражданскими обязанностями, вытекающими из общественного договора.
Особое внимание Томас Гоббс уделял проблемам мятежей и восстаний в государстве — этому посвящена глава XII его произведения «De Cive», вышедшего в 1642 г. (в русск. варианте — «Философские основания учения о гражданине»).
«В государстве, граждане которого устраивают мятежи, имеются налицо и должны быть отмечены три начала: во-первых, учения и склонности, противные миру, предрасполагающие людей к мятежу; во-вторых, те склонности, которые уже предрасположенных склоняют, призывают и направляют к отделению и к оружию; в-третьих, способ, которым всё это происходит, или само восстание».
«Для существования этой надежды нужны четыре условия: число, орудия, взаимное доверие и вожди».
«Если у людей, настроенных враждебно и измеряющих правомерность своих действий собственным судом, будут соблюдены эти четыре условия, для возникновения восстания и смятения в государстве не нужно больше ничего, кроме кого-нибудь, кто бы их подстрекал и возбуждал».[18]
По мнению современных исследователей, рассуждения и высказывания Гоббса о возникновении социального протеста дали основу двум популярным во второй половине XX в. теориям: теории относительной депривации и теории рационального выбора.[19]
Последняя часть трактата посвящена религиозным воззрениям Гоббса. В ней, в частности, Гоббс поднимает проблему духовного спасения человека, которое, согласно ему, лежит лишь в исповедании учения о том, что Иисус есть Христос, и соблюдении гражданских законов. Остальные же догматы Гоббс либо выводит из упомянутых, либо считает необязательными или даже вредными.
Философские воззрения[ | ]
Гоббс создал первую законченную систему механистическогоматериализма, соответствовавшего характеру и требованиям естествознания того времени. В полемике с Декартом отверг существование особой мыслящей субстанции, доказывая, что мыслящая вещь есть нечто материальное.
Геометрия и механика для Гоббса — идеальные образцы научного мышления вообще. Природа представляется Гоббсу совокупностью протяжённых тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением и движением. Движение понимается как механистическое — как перемещение.
Чувственные качества рассматриваются Гоббсом не как свойства самих вещей, а как формы их восприятия. Гоббс разграничивал протяжённость, реально присущую телам, и пространство как образ, создаваемый разумом («фантазма»); объективно-реальное движение тел и время как субъективный образ движения.
Этика Гоббса исходит из неизменной чувственной «природы человека». Основой нравственности Гоббс считал «естественный закон» — стремление к самосохранению и удовлетворению потребностей. Главный и самый фундаментальный естественный закон у Гоббса предписывает всякому человеку добиваться мира, пока есть надежда достигнуть его.
Второй естественный закон предусматривает, что в случае согласия на то других людей человек должен отказаться от права на вещи в той мере, в какой это необходимо в интересах мира и самозащиты. Из второго естественного закона вытекает краткий третий: люди должны выполнять заключённые ими соглашения.
Цитаты
«Естественным правом является свобода делать всё то, что, по разумению человека, является наиболее подходящим для сохранения собственной жизни».«Естественным законом является, что каждый человек должен добиваться мира; если же он не может его достигнуть, то он может использовать любые средства, дающие преимущества на войне».«Истина и ложь суть атрибуты речи, а не вещей. Там, где нет речи, нет ни истины, ни лжи».
Юные годы
Томас Гоббс появился на свет 5 апреля 1588 года в юго-восточном графстве Англии, в семье приходского священника. С 8 лет мальчик стал посещать сельскую школу, а затем поступил в частное заведение. Директор, заметив способного ученика, стал давать ему дополнительные задания, и уже в возрасте 14 лет Томас самостоятельно сделал стихотворный перевод древнегреческой трагедии «Медея».
Благодаря протекции директора и финансовой поддержке родного дяди, в 1603 году Томас поступил в Оксфордский университет. В течение 5 лет он изучал физику, схоластическую логику, совершенствовал свои познания в латыни и греческом языке.
