Древний Индостан на сайте Игоря Гаршина. Древние цивилизации Индийского субконтинента

Империя ашоки и начало распространения буддизма

Все люди мои дети. Все чего я желаю для своих детей, а я желаю им богатства и счастья в этом мире и в следующем, того я желаю и для всех людей.
(Индийский император Ашока — Дэванамприя Пиядаси)

Ашока был внуком Чандрагупты — основателя династии Маурьев.
Он не был красив, но ни один принц не превосходил его в доблести, храбрости, достоинстве, любви к приключениям и искусности в управлении.
Поэтому Ашоку любили и уважали все чиновники и простые люди.

Однажды его старший брат Сусума, назначенный правителем Таксилы, вызвал возмущение горожан, и те подняли мятеж.
Ашока прибыл с войском к городу, нол всё уладилось миром, т.к. граждане Таксилы объяснили,
что восстание поднято из-за чиновников, которые истолковывали установления царя в свою пользу.
Ашока покарал не зачинщиков, а тех, кто был причиной восстания.

Отец Ашоки император Биндусара имел имя «Амитрагатха» (Уничтожающий Недругов).
Он завоевал земли, которые находились между восточным и западным побережьем на юге Индии, и так расширил свою империю.
Он управлял ей в течение 25 лет и умер в 272 до н.э.

На всех землях Индии осталось только одно незавоёванное государство Калинга, жители которого ценили свободу и не хотели никому подчинятьсЯ.
Ашока завоевал его ценой гибели сотен тысяч его защитников, а 150 тысяч человек было угнано.
Сначала Ашока испытал гордость и удовлетворение, но потом — ужас, скорбь и раскаяние от содеянного.

Слова Будды об отказе от насилия, доброта и любовь к людям преобразили несчастного Ашоку. Ученик Будды Упагупта объяснил ему учение Будды.
Ашока отказался от охоты и запретил убивать животных даже для своей кухни.
Официально были взяты под защиту множество видов животных, непригодных для еды, и детёныши до 6 месяцев.

Потом решил, что и народ должен стать праведным.
Он совершал паломничества, одаривал брахманов и старался распространить буддизм не только в Индии, но и за её пределами.
[Т.е., индийцев буддистами попытались сделать насильно — поэтому, наверное, учение и не прижилось в Индии, кроме Цейлона и Непала.]

По всей империи Ашока инициировал строительство объектов социального назначения.
Была создана сеть университетов, каналов, ирригационных систем и пр.
Была также обновлена и всеиндийская система дорог, на которых через определенные промежутки строились [бесплатные?] постоялые дворы
(как «ямы» в империи чингис-хана).

Царь Ашока — это яркая (а некоторые пишут — одинокая) звезда, явление которой подводит к мысли —
не было ли в это время пассионарного толчка?
Да, был — ПТ-IV по классификации Льва Гумилёва. Он отмечает ряд ключевых событий от Казахстана до Кореи.

Но в эту эпоху известны и другие важные исторические процессы:
а) войны Рима с Карфагеном,
б) образование Парфии,
в) объединение Китая под властью империи Цинь и строительство Великой китайской стены;
г) основание Александрийской библиотеки…

А сам Ашока жил в эпоху и других «звёзд»:
Архимеда — Леонардо Древнего мира;
Эвклида — основателя современной [аксиоматической] геометрии;
Эратосфена, вычислившего размеры Земли;
полководца Ганнибала;
первого всекитайского императора Цинь Шихуанди.

Додравидские народы древней индии

В  то время (как и сейчас) полуостров Индостан населяли также представители
мундской
и тибето-бирманской языковых семей.

Возможно, проживали и носители других языков.

Например, язык народа кусунда в Гималаях предположительно относится
к индо-тихоокеанской мегасемье языков,
куда входят папуасские
и андаманские языки.

Дохараппские и предхараппские культуры индии

В  январе 2002 года, было объявлено, что обнаружена цивилизация, которая показалась бы людям, строившим пирамиды, такой же древней, какими пирамиды кажутся нам. По данным океанологов из Индии, археологические останки затерянного города были обнаружены под водой на глубине 36 метров (120 футов) в Камбейском заливе, у западного побережья Индии. Углеродный анализ показал, что городу 9500 лет (7500 лет до н.э.). Ученые из Археологической службы и Института археологии Индии получила новые данные о том, что Индская (Хараппская) цивилизация по времени существования предшествовала Древнему Египту и Месопотамии. Цивилизация Хараппы существовала еще 8000 лет назад — на 2500 лет раньше, чем считали до сих пор. Уже в те времена хараппцы строили города с хорошо организованной инфраструктурой и канализацией, умели работать с медью, бронзой, свинцом и оловом, а также обжигать горшки и контролировать подачу и отведение воды. В период расцвета протоиндской культуры численность населения составляла 5 миллионов человек. (Daily Mail со ссылкой на Scientific Reports, 2022?) До наступления более засушливого климата, хараппы выращивали крупнозерновые злаки, однако с наступлением засухи они адаптировались и стали культивировать просо и рис, из-за чего начался процесс деурбанизации — увеличения сельского населения и упадка городов [как это связано с рисом??]. Это, в конечном итоге, привело в XVIII—XVII вв. до н. э. к упадку, а затем падению Индской цивилизации. Предполагают, что этому способствовало также вторжение арийских племён, хотя в Индии считается, что арии жили там очень давно.

Дравиды

Дравиды — народы, населяющие в наше время, главным образом, Южную Индию и говорящие на дравидийских языках. К дравидам относятся телугу, или андхра (44 млн. чел. по оценке 1967 г., в настоящее время более 80 млн. чел.), тамилы (~70 млн. чел., частично живут также на острове Цейлон, в Малайзии, Бирме и др. странах Ю.-В. Азии), малаяли (19,5 млн. чел.), каннара, или каннада (21 млн. чел.), тулу (около 1 млн. чел.), а также ряд малочисленных народов, во многом сохранивших ещё родоплеменной уклад и живущих, в основном, в горных и лесных районах, — тода, кота, курумба, бадага и др. Дравиды относятся к австралоидному антропологическому типу. Еще более резко этот расовый тип представлен у южноиндийских веддов — вероятно, самого древнего народа Индии. Дравиды — древние, но, как выяснилось, не автохтонные жители Индии. Считается, что в III тыс. до н. э. именно дравидами была создана цивилизация, получившая название Индской, или Хараппской.

Древнейшее население индостана

На протяжении пяти тысячелетий истории вторжений и переворотов Индия сохраняла непрерывную культурную традицию. (Дж. Неру)

Духовная культура протоиндской цивилизации и её связи с двуречьем

Произведения прикладного искусства представлены стеатитовыми печатями с изображениями животных и пиктографическими знаками (не расшифрованы), женскими украшениями из слоновой кости, драгоценных камней и металлов (ожерелья, серьги, кольца, браслеты). Погребальный обряд цивилизации изучен по могильникам Хараппы и Лотхала. Характерны одиночные и парные погребения в вытянутом на спине положении в грунтовых ямах с погребальным инвентарём, главным образом керамикой. Поклонялись дравиды богине-матери [прототипу Кали?], богу — прототипу Шивы, огню, деревьям, животным. Очередной сюрприз: в Мохенджо-Даро найдены самые древние фигуры для игры, которая весьма напоминает кшатрандж (шахматы, на древне-индийском называвшиеся чатуранга — боем 4 войск, т.к. фигуры располагались по 4 углам).

При раскопках в Бахрейне было обнаружено несколько сотен круглых печатей.
Надписей на этих печатях нет, но изображения и эмблемы, украшавшие их, очень похожи на протоиндийские.
Другие черты бахрейнской культуры близки шумерским.
По всей видимости, на островах, служивших «перевалочным пунктом» на трассе Индостан-Двуречье, сложилась своеобразная цивилизация.

Чем-то она напоминала протоиндийскую, чем-то шумерскую.
Протоиндийские печати найдены также в Двуречье.
Число их невелико, и они имеют цилиндрическую «шумерскую» или круглую «бахрейнскую» форму, хотя на них начертаны протоиндийские иероглифы.

В  том же городе Уре археологи обнаружили статуэтку, изображающую, обезьяну, сидящую на корточках.
Подобные фигурки обезьян также найдены при раскопках городов протоиндийцев.
Их считают древнейшим прототипом Ханумана, помощника витязя Рамы, воспетого в древнеиндийском эпосе «Рамаяна».

Также в руинах одного из городов Шумера обнаружена расписная ваза.
По стилю исполнения она шумерская, но сюжет росписи, ее украшающей, — протоиндийский,
ибо она изображает горбатого индийского быка зебу, стоящего перед ритуальными яслями.
Этот сюжет — также один из самых распространенных меж тех, что мы находим на протоиндийских печатях с надписями.

Между Индостаном и Двуречьем в III-II тысячелетиях до н. э. существовали тесные культурные и торговые контакты,
при этом, целый ряд черт, роднящих протоиндийскую цивилизацию и древнейшую культуру Двуречья,
нельзя объяснить прямым заимствованием или культурным обменом.

На печатях протоиндийцев изображен персонаж, борющийся с двумя тиграми.
Он удивительно похож на героя эпоса народов Двуречья, великого Гильгамеша, побеждающего львов.
Соперником, а затем верным другом и соратником Гильгамеша был Энкиду, получеловек-полузверь.

Среди печатей протоиндийцев можно найти изображение существа с головой и телом человека, но с хвостом и рогами быка.
Сходство его с Энкиду, изображаемым шумерами, поразительно. «Он изображен в борьбе с рогатым .тигром,
вероятно, злым духом, ведущим постоянную войну с врагами,- пишет Э.

Маккей в книге «Древнейшая культура долины Инда».
Этот получеловек-полубык поражает своим сходством с одним шумерским полубогом или героем, что, по-видимому,
указывает на существование отдаленного родства между отдельными поверьями этих двух культур.

Индия от ариев до македонцев

История Индии с проникновения в долины Ганга и Инда индоарийских племён
до временного завоевания Северной Индии Александром Македонским.

По принятому в науке мнению, ведийская цивилизация существовала в период с середины II до середины I тысячелетия до н. э.
Именно в ведийский период сформировались основы индийской культуры и религии.
Первые 500 лет ведийского периода (1500—1000 года до н. э.) соответствуют бронзовому
Индии, веку а последующие 500 лет (1000—500 года до н. э.) — железному веку.

К концу ведийского периода на индийском субконтиненте появился ряд маленьких царств и городов-государств,
многие из которых упоминаются в ведийской и раннебуддийской литературе, датируемой периодом после X века до н. э.
В это время множество городов-государств назывались джанападами.

К V веку до н. э. образовалось 16 царств или «республик», известных как Махаджанапады:
Каши, Кошала, Анга, Магадха, Вриджи, Малла, Чеди, Ватса, Куру, Панчала, Матсья, Шурасена, Ассака, Аванти, Гандхара и Камбоджи.
Они раскинулись по Индо-Гангской равнине от современного Афганистана до Махараштры и Бенгалии.

В это время начался второй крупный период урбанизации после Индской цивилизации.
К V веку до н. э., то есть ко времени рождения Гаутамы Шакьямуни (Будды), многие из 16 царств объединились
и образовали четыре более крупных государства, это: Ватса, Аванти, Кошала и Магадха.

Основным языком образованных людей в то время являлся
санскрит,
а простое население Северной Индии общалось на различных местных диалектах, так называемом
пракрите
[среднеиндийских языках, одним из которых был пали — язык буддийского канона].

Основными религиозными практиками того времени были сложные ведийские ритуалы, проводимые брахманами.
Принято считать, что именно в этот период с VII по V век до н. э. были записаны Упанишады — поздние ведийские религиозно-философские тексты.
Упанишады оказали огромное влияние на формирование индийской философии,
и, появившись примерно в одно время с буддизмом и джайнизмом, ознаменовали собой золотой век мысли этого периода.

В 537 году до н. э. Сиддхарта Гаутама достиг «просветления», и стал известен как Будда — «пробудившийся».
Примерно в то же самое время, Махавира проповедовал близкое буддизму учение, позднее ставшее джайнизмом.
В доктринах буддизма и джайнизма акцентировался аскетизм и распространялись они на языке пракрите,
что позволило этим вероучениям приобрести большое количество приверженцев среди народных масс.

Иранские государства индии

Индо-сакские, кушанское.

Кушанское царство

Кушанское царство (I—III века н.э.) — древнее государство на территории современной Средней Азии, Афганистана, Пакистана, Северной Индии, период расцвета приходится на 105—250 годы н. э. По одной из версий, Кушанское царство было основано кочевым индоиранским народом тохаров (кит. юэчжи) [не путать с агнео-кучанскими тохарами], пришедшим с территории, на которой сейчас находится китайский автономный район Синьцзян. Государство имело дипломатические связи с Римом, Персией и Китаем. Этнически разнородное население Кушанского царства общалось на разных восточно-иранских языках [точнее, юговосточно- иранских], таких как сам кушанский язык, бактрийский и другие среднеиранские языки. Кушанская цивилизация оставила заметный след в истории мировой культуры, соединив достижения многих народов. В Кушанском царстве развивался т. н. греко-буддизм [?]. Греко-буддизм заметно повлиял на развитие буддистского искусства, а частично и на само развитие буддистской мысли, особенно Махаяны до того, как буддизм распространился в центральную и северо-восточную Азию: в Китай, Корею, Японию [т.е., на Дальний восток буддизм пришел, переваренный греками].

Литература

Как только страница обновилась в Википедии она обновляется в Вики 2.Обычно почти сразу, изредка в течении часа.

Отрывок, характеризующий древнеиндийский язык

– Ангел, отец! Ура, батюшка!.. – кричали народ и Петя, и опять бабы и некоторые мужчины послабее, в том числе и Петя, заплакали от счастия. Довольно большой обломок бисквита, который держал в руке государь, отломившись, упал на перилы балкона, с перил на землю.

Ближе всех стоявший кучер в поддевке бросился к этому кусочку бисквита и схватил его. Некоторые из толпы бросились к кучеру. Заметив это, государь велел подать себе тарелку бисквитов и стал кидать бисквиты с балкона. Глаза Пети налились кровью, опасность быть задавленным еще более возбуждала его, он бросился на бисквиты.

Он не знал зачем, но нужно было взять один бисквит из рук царя, и нужно было не поддаться. Он бросился и сбил с ног старушку, ловившую бисквит. Но старушка не считала себя побежденною, хотя и лежала на земле (старушка ловила бисквиты и не попадала руками). Петя коленкой отбил ее руку, схватил бисквит и, как будто боясь опоздать, опять закричал «ура!», уже охриплым голосом.

Государь ушел, и после этого большая часть народа стала расходиться.

– Вот я говорил, что еще подождать – так и вышло, – с разных сторон радостно говорили в народе.

Как ни счастлив был Петя, но ему все таки грустно было идти домой и знать, что все наслаждение этого дня кончилось. Из Кремля Петя пошел не домой, а к своему товарищу Оболенскому, которому было пятнадцать лет и который тоже поступал в полк. Вернувшись домой, он решительно и твердо объявил, что ежели его не пустят, то он убежит.

15 го числа утром, на третий день после этого, у Слободского дворца стояло бесчисленное количество экипажей.Залы были полны. В первой были дворяне в мундирах, во второй купцы с медалями, в бородах и синих кафтанах. По зале Дворянского собрания шел гул и движение.

У одного большого стола, под портретом государя, сидели на стульях с высокими спинками важнейшие вельможи; но большинство дворян ходило по зале.Все дворяне, те самые, которых каждый день видал Пьер то в клубе, то в их домах, – все были в мундирах, кто в екатерининских, кто в павловских, кто в новых александровских, кто в общем дворянском, и этот общий характер мундира придавал что то странное и фантастическое этим старым и молодым, самым разнообразным и знакомым лицам.

Особенно поразительны были старики, подслеповатые, беззубые, плешивые, оплывшие желтым жиром или сморщенные, худые. Они большей частью сидели на местах и молчали, и ежели ходили и говорили, то пристроивались к кому нибудь помоложе. Так же как на лицах толпы, которую на площади видел Петя, на всех этих лицах была поразительна черта противоположности: общего ожидания чего то торжественного и обыкновенного, вчерашнего – бостонной партии, Петрушки повара, здоровья Зинаиды Дмитриевны и т. п.

Пьер, с раннего утра стянутый в неловком, сделавшемся ему узким дворянском мундире, был в залах. Он был в волнении: необыкновенное собрание не только дворянства, но и купечества – сословий, etats generaux – вызвало в нем целый ряд давно оставленных, но глубоко врезавшихся в его душе мыслей о Contrat social [Общественный договор] и французской революции.

Замеченные им в воззвании слова, что государь прибудет в столицу для совещания с своим народом, утверждали его в этом взгляде. И он, полагая, что в этом смысле приближается что то важное, то, чего он ждал давно, ходил, присматривался, прислушивался к говору, но нигде не находил выражения тех мыслей, которые занимали его.

Был прочтен манифест государя, вызвавший восторг, и потом все разбрелись, разговаривая. Кроме обычных интересов, Пьер слышал толки о том, где стоять предводителям в то время, как войдет государь, когда дать бал государю, разделиться ли по уездам или всей губернией… и т. д.; но как скоро дело касалось войны и того, для чего было собрано дворянство, толки были нерешительны и неопределенны.

Все больше желали слушать, чем говорить.Один мужчина средних лет, мужественный, красивый, в отставном морском мундире, говорил в одной из зал, и около него столпились. Пьер подошел к образовавшемуся кружку около говоруна и стал прислушиваться. Граф Илья Андреич в своем екатерининском, воеводском кафтане, ходивший с приятной улыбкой между толпой, со всеми знакомый, подошел тоже к этой группе и стал слушать с своей доброй улыбкой, как он всегда слушал, в знак согласия с говорившим одобрительно кивая головой.

Отставной моряк говорил очень смело; это видно было по выражению лиц, его слушавших, и по тому, что известные Пьеру за самых покорных и тихих людей неодобрительно отходили от него или противоречили. Пьер протолкался в середину кружка, прислушался и убедился, что говоривший действительно был либерал, но совсем в другом смысле, чем думал Пьер.

Персидское и греческое вторжения

Около 520 года до н. э., во время правления персидского царя Дария I, северо-западная часть индийского субконтинента
(современные восточный Афганистан и Пакистан) были завоёваны персидской империей Ахеменидов, оставшись подвластными ей в течение двух последующих столетий.

В 334 году до н. э. Александр Македонский, завоевав Малую Азию и империю Ахеменидов, достиг северо-западных границ индийского субконтинента.
Там он одержал победу над царём Пором в Битве на Гидаспе и завоевал большую часть Пенджаба.
Однако, войска Александра отказались последовать по ту сторону реки Биас около места, где в настоящее время расположен город Джаландхар.
Оставив многих македонских солдат-ветеранов в завоёванных регионах, Александр ушёл со своей армией на юго-запад.

Начиная с Александра Македонского в регионе появляется сильное греческое влияние,
которое закрепляется с образованием Греко-бактрийского и Индо-греческого царств.

Планировка и благоустройство индских городов

В  долине Инда сегодня обнаружено несколько сотен поселений этой цивилизации. Не известно, было ли здесь централизованное государство, или все эти города сохраняли самоуправление, но Мохенджо-Даро был крупнейшим из них. Если государство было единым, то, вероятно, это была столица. Основной строительный материал — сырцовый кирпич, для возведения фундаментов крепостей использовался камень. Цитадель города укреплялась стеной с башнями. Археологов поразило, что все большие и малые города были построены по общему, заранее разработанному плану — прямые, пересекающиеся под прямым углом улицы, дома, построенные по единому образцу. А главное — в этих городах были водопровод и канализация, причем даже в небогатых кварталах. И это в середине III тысячелетия до новой эры! Поэтому считается, что это была древнейшая в мире система городской канализации. Каналы выкопаны вдоль улиц и облицованы кирпичом. Сверху уложен специально обработанный известковый камень, наверное, древние знали, что известь обеззараживает, поэтому и доставляли его сюда с севера. Стоки идут из каждого дома и собираются в уличные каналы, которые впадают в более крупные стоки, расположенные в каждом квартале. В то время город стоял прямо на берегу Инда, который теперь ушел на 3 километра к востоку. Но, по мнению пакистанских археологов, сточные воды в реку не сбрасывались — она считалась священной. Рядом с городом существовали сливные поля. А в здешних домах были туалеты и специальные помещения для омовений — своего рода душевые.

Причины упадка цивилизации харрапы

Долгое время причины распада Хараппской цивилизации оставались ее главной загадкой. Предполагали несколько причин её упадка: тектоническим сдвигом и наводнением, истощением и заболачиванием почв, эпидемиями и войнами. Как показали исследования 2003 года, всему виной оказались муссоны, которые в тех местах со временем становились все слабее. Сначала дожди ежегодно приводили к мощным наводнениям, потом долгие столетия результатом их «деятельности» были просто полноводные реки, по берегам которых выросла мощная и преуспевающая Индская цивилизация, а потом и реки стали пересыхать, превратив земледелие в опасное и невыгодное занятие. Города стали деградировать, а население начало постепенно мигрировать к востоку [в сторону Ганга], разбиваясь на мелкие общины и исчезая [?]. В конце концов, Индская цивилизация перестала существовать. Генетически связанной с ней считают постхараппскую культуру; ее влияние прослеживается в культуре современных народов Индии и Пакистана.

Типологическая характеристика

Контакты с пракритами привели, с одной стороны, к возникновению многих пракритизмов (в позднем ведийском и особенно в санскрите), с другой — к созданию гибридных вариантов на базе пракритских диалектов, подвергшихся сильному влиянию буддийского санскрита и джайнского санскрита.

Распространяясь в Индии, древнеиндийский язык усвоил ряд особенностей из языков субстрата (дравидийских и мунда).

Близким к древнеиндийскому считается язык митаннийских ариев, отражённый в ряде собственных имён, имён богов, коневодческих терминов в языках древних народов Северного Двуречья, прежде всего в хурритском.

Хронология древних культур индостана

Ключевые события истории Древней Индии до арийского и после арийского «вторжения»
(неолит и
бронзовый век):

Цивилизация хараппы и мохенджо-даро

Хараппская цивилизация, цивилизация долины Инда, археологическая культура середины 3-го тыс. до н. э. на Северо-Западе Индостана (территория современных Индии и Пакистана). Наиболее известные города — Хараппа и Мохенджо-Даро (последнее название переводится как «Холм Мертвых».). Археологическими раскопками с 20-х гг. 20 в. открыто около 500 памятников: руины столичных городов (Хараппа, Мохенджо-Даро, Калибанган), морских портов, пограничных крепостей, остатки сельских поселений. Города имели регулярную застройку, прямоугольные кварталы, водопровод и канализационную систему. Это была мощная и высокоразвитая аграрная цивилизация – со своей религией и особенной, до сих пор не разгаданной, письменностью, с совершенными системами городских водопроводов, с дренажно-ирригационной системой, протянувшейся вдоль всего Инда и его притоков. Эта самая старая и крупная урбанистическая цивилизация древности занимала территорию площадью 1,26 млн км2, простиравшуюся вдоль равнин и поймы реки Инд от Аравийского моря до Ганга. В момент расцвета в этих местах жили 10% населения Земли [!]. Индская или Харрапская (по имени одного из крупнейших городов) цивилизация зародилась примерно 5200 лет назад, в период расцвета была не менее развитой, чем Месопотамия и Египет, и при этом более демократичной, но затем за период 3900-3000 лет назад медленно угасла. С тех пор она была прочно забыта и до 20 годов прошлого века – момента, когда были проведены раскопки в районах ее городов Харрапа и Мохенджо-Даро — никто о ней ничего не знал. Раскопки здесь начались в 1920-е годы. Историки прибыли исследовать большую буддийскую ступу, обнаружили, что буддисты выстроили свою ступу из куда более древних кирпичей — под холмом оказалось огромное загадочное поселение. Узнав об этой находке, начальник археологической службы Северной Индии, британский археолог Джон Маршалл бросил все свои дела и отправился к месту будущей археологической сенсации XX века.